长相思

行相思。xíng xiāng sī。

坐相思。zuò xiāng sī。

两处相思各自知。liăng chù xiāng sī gè zì zhī。

相思更为谁。xiāng sī gèng wèi shuí。

朝相思。cháo xiāng sī。

暮相思。mù xiāng sī。

一日相思十二时。yī rì xiāng sī shí èr shí。

相思无尽期。xiāng sī wú jìn qī。

满庭芳 赞道释寄助缘庐公武德 附云水集卷下

释氏禅宗，老君道祖，吕钟海蟾明天。 重阳立教，东海阐良缘。 唯度丘刘谭马，分异＊、王郝先传。 将来去，十洲仙会，霞友性团圆。 成仙。 非难易，行修八百，功了三千。 待天书紫诏，性命完全。 要出阳阴之＊，党夫染、万物无愆。 真了了，龟蛇蟠绕，阴尽去朝元。

岛国

远离家乡我们祖先渡海来到美丽岛经历过千辛万苦海峡剪断脐带我们在浪涛的飘摇里学习用汗水耕耘用爱种植希望在星星的照引下梦曾经偷偷走过架在海峡两边的彩虹但那是祖国仍为我们母亲的时候被异族割据的时代我们就着手建立自己的祖国美丽岛就是我们的家乡永远的慈晖是蓝天抚慰我们的心

踏莎行（题草窗词卷）

顾曲多情，寻芳未老。 一庭风月知音少。 梦随蝶去恨墙高，醉听莺语嫌笼小。 红烛呼卢，黄金买笑。 弹丝踮踩长安道。 彩笺拈起锦囊花，绿窗留得罗裙草。

送方外上人 / 送上人

孤云将野鹤，岂向人间住。 莫买沃洲山，时人已知处。

劝学

君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

雨望

睡起凭阑望，残云晚较多。 雨删花织锦，风熨草铺罗。 嫩筿平穿阁，垂杨半近河。 荡舟侬岂敢，莫唱《采莲歌》。

酬晖上人秋夜山亭有赠

皎皎白林秋，微微翠山静。禅居感物变，独坐开轩屏。风泉夜声杂，月露宵光冷。多谢忘机人，尘忧未能整。

浣溪沙·细雨斜风作晓寒

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

峨眉山月歌

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

饮湖上初晴后雨

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

早秋单父南楼酬窦公衡

白露见日灭，红颜随霜凋。 别君若俯仰，春芳辞秋条。 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。 知君独坐青轩下，此时结念同所怀。 我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。 曾无好事来相访，赖尔高文一起予。

重过何氏五首

问讯东桥竹，将军有报书。 倒衣还命驾，高枕乃吾庐。 花妥莺捎蝶，溪喧獭趁鱼。 重来休沐地，真作野人居。 山雨樽仍在，沙沉榻未移。 犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。 云薄翠微寺，天清皇子陂。 向来幽兴极，步屣过东篱。 落日平台上，春风啜茗时。 石栏斜点笔，桐叶坐题诗。 翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。 自今幽兴熟，来往亦无期。 颇怪朝参懒，应耽野趣长。 雨抛金锁甲，苔卧绿沉枪。 手自移蒲柳，家才足稻粱。 看君用幽意，白日到羲皇。 到此应常宿，相留可判年。 蹉跎暮容色，怅望好林泉。 何日沾微禄，归山买薄田？ 斯游恐不遂，把酒意茫然。

送韦司马别

送别临曲渚，征人慕前侣。 离言虽欲繁，离思终无绪。 悯悯分手毕，萧萧行帆举。 举帆越中流，望别上高楼。 予起南枝怨，子结北风愁。 逦逦山蔽日，汹汹浪隐舟。 隐舟邈已远，徘徊落日晚。 归衢并驾奔，别馆空筵卷。 想子敛眉去，知予衔泪返。 衔泪心依依，薄暮行人稀。 暧暧入塘港，蓬门已掩扉。 帘中看月影，竹里见萤飞。 萤飞飞不息，独愁空转侧。 北窗倒长簟，南邻夜闻织。 弃置勿复陈，重陈长叹息。

山斋独坐赠薛内史

居山四望阻，风云竟朝夕。 深溪横古树，空岩卧幽石。 日出远岫明，鸟散空林寂。 兰庭动幽气，竹室生虚白。 落花入户飞，细草当阶积。 桂酒徒盈樽，故人不在席。 日落山之幽，临风望羽客。 岩壑澄清景，景清岩壑深。 白云飞暮色，绿水激清音。 涧户散余彩，山窗凝宿阴。 花草共萦映，树石相陵临。 独坐对陈榻，无客有鸣琴。 寂寂幽山里，谁知无闷心。

春光好·天初暖

天初暖，日初长，好春光。 万汇此时皆得意，竞芬芳。 笋迸苔钱嫩绿，花偎雪坞浓香。 谁把金丝裁剪却，挂斜阳？

敬酬李判官使院即事见呈

公府日无事，吾徒只是闲。 草根侵柱础，苔色上门关。 饮砚时见鸟，卷帘晴对山。 新诗吟未足，昨夜梦东还。